Ви самі відповіли. Гоголь великий містик і канівський митець, але народ після Кінга хоче не народних жахалочок, а чогось ТАКОГО (шоб не ужас, а Ужас, Ужас, Ужас). Як по мені, то містицизм Гоголя найкраще проявлений в "Размышлекниях о святой литургии". Містик - це не той хто пише про опирів та босоркань (вони і фентезі ганяють ордами), а той хто відчуває присутність в реальному житті іншого світу. Не менш реального, але паралельного. Відразу зазначу, що я не прихильник (навіть навпаки - противник) усіляких там біоенергетик, екстрасенсорик, астрології, хєромантіїї та прочого. Ось цим мені і довподоби проза Мережковського (але поет з нього здаєцця ніякий, набагато краще його благовірна - Гіппіус). Цим би мені міг сподобатись і Булгаков або Гумільов, але їх містицизм веде в інший бік, звідки недалеко вже й до Бляватської докатитись. Окрім того, незважаючи на увесь містицизм, твори Мережковського значно виграють в сенсі навпрочуд реалістичного зображення описуваних епох. І хоч історія річ досить суб'єктивна і певний своєрідний погляд на ту чи іншу подію є в будь-якому історичному не лише романі, але й підручнику, проте за об'ємом використаних історичних фактів, дат, персоналій та висловів твори Мережковського дадуть фору більшості історичних романів.

а де свої таланти скульптори будуть реалізовувати?

Саме головне, що нічого не вдієш з цими зеленими парканами

Мені здаеться, що скульптурна композиція "Проня Прокоповна і Голохвастов" теж классно розміщена біля Андріїївської. Та і взагалі, сучасна тенденція ставини невеликі, у натуральний зріст, пам'ятники дуже позитивна. Вони набагато краще вписуються у наші вулиці і парки.

А ось що в Києві ніколи не було зайвим - так це фонтани. Особливо на Майдані - як я їх любила!!! Ну навіщо там вирішили поставити копію Лядських воріт і відкрити Глобус? Ті фонтани були візитною карткою найзеленішої столиці в Європі. Точніше, екс-найзеленішої столиці... 

десь проскочила чутка, що того бетмена збираються демонтувати, але то таки була просто чутка. Шкода!
Мене завжди дивував кіт біля Золотих воріт. Цікаво, це хтось вшанував свого улюбленця?

Анафему з Мазепи зняли ще при гнилому царизмі, тіко не стали про це всім розповідати. А загалом, хоч я і вважаю і сповідую Православ'я, але мушу визнати, що вчинки окремих ієрархів, далекі від потребного. Тому і до анафем слід ставитись критично. Така річ як анафема Реріху або Толстому цілком зрозуміла, оскіки їх вчення суперечить догмам Православної Церкви. До речі не розумійте анафему як прокляття (типу, "А нехай єму, іроду окаянному, не доведецця на Різдво і чарки горілки випити!"). Ніяких прокльонів анафема не містить, це просто констатація факту, що людина, яка була хрещена в православній вірі відлучаєцця від цієї віри і на думку православних не може розраховувати на Спасіння. Але повертаючись до анафеми Мазепі, то історії вже були відомі факти, коли анафему оголошували не за розбіжності в релігійних поглядах, а суто з політичних мотивів. Зокрема Святителю Іоану Златоустому, Патріарху Константинопольському (який справедливо вважаєцця одним із найбільш видатних церковних діячів за всю історію християнства) двічі оголошували анафему за його критику морального облику візантійського імператора. Перший раз анафему знього зняли прижиттєво, але згодом знову оголосили і зняли лише після його смерті.
Особисто моя думка, якщо УПЦ МП не подобаєцця назвати вулицю, де розташований  центральний вхід до Києво-Печерської Лаври,іменем Мазепи, то нехай запропонують іншу персону, яка зробила для Лаври більше ніж Мазепа. Мазепа неоднозначна постать, яка зробила багато чого і хорошого і поганого і для України і для Росії. Але Лаврі він робив лише добро і до того ж більше ніж будь хто інший.
Але однозначно, вулиця Січневого Повстання може існувати тіко в столиці совецькой Украіни. В столиці незалежної України такої назви на мапах не може бути. Це нонсенс.
А Катерині ІІ... Краще б їй поставили пам'ятник не з бронзи, а з латекса і дюрками у відповідних місьцях. Тоді не заросте к нєму народная тропа.

Та гарний, просто всі розказують різне,от і вирішила почути нову версію. тепер буду знати

Ну дехто звичайно жервував там щось (їжу, ікони книги). Ще Святослав Ярославович 100 гривень золотом подарував (28-32 кг) (КП Патерик, слово 3), але св.Захарія перед постригом подарував 200 гривень золотом і 2000 гривень сріблом (КП Патерик, слово 5).
Ну Святополк Ізяславович прихильно ставився до монастиря. І то попервах Прохора Чорноризця ганяв. Батько його Ізяслав Ярославович приходив до монастиря за благословенням... і усьо (КП Патерик, Слово 7).
Князь Николай Давидович (Святоша) багато зробив для монастиря, але більш в духовному плані, а не матеріальному. (КП Патерик, слово 20), але тут в нього багато конкурентів.
А! Ще мона згадати Ростислава (брата Мономаха), що свт. Григорія Чудотворця у Дніпрі втопив... (Кп Патерик, слово 28)
Як на мене, то після Мазепи найбільше для Лаври зробив Андрій Боголюбський, надавши їй ставропігію. Але ж не будемо ми називати вулицю іменем Боголюбського. Хоча є версія, що він Київ не палив, а сидів спокійно в своєму Суздалі, а зробили це його війська разом із місцевими князьками. Проте палив особисто, чи його війська з метою поживи - не та це людина, яку варто увіковічнювати у назвах вулиць Києва.
З.І. Не порахуйте це за бахвальство, але я полюбляю літературу Середньовіччя (як і медівел загалом, про що вже згадував). Тому й Києво-Печерський Патерик неодноразово перечитував, проте не пам'ятаю нікого, хто хоча б царські врата із щирого срібла як Мазепа їм дарував. А він, окрім врат ще багато чого для них зробив.

Ще один аргумент Лаври: В ній спочивають Кочубей і Іскра, яких стратив Мазепа...

такого пошкодиш....

А ще ті люди, яким на все це наплювати (на сучасний стан речей)